剧情介绍
大敦煌》故事大纲(gāng) 《大敦煌》采用宋代、清末和民国三个历史阶(jiē)段(duàn)的创(chuàng)作形式，以一部金字大藏经的命运(yùn)为贯穿，反映(yìng)了千年敦煌的形成、发展、辉煌、衰(shuāi)败、重生的过程 《大敦煌》以敦煌“藏宝、夺宝、护宝”三个颇(pǒ)具(jù)神秘传奇色彩的故事搭(dā)建(jiàn)了敦煌文 化辉煌、劫(jié)难、重生的三部曲(qǔ)结构。 陈家林导演(yǎn)形象的比(bǐ)喻(yù)：上部是倾国倾城的妙(miào)龄(líng)少女；中部是备遭蹂(róu)躏(lìn)的柔弱(ruò)少妇；下部是觉悟成熟(shú)的坚强女人👩。 《大敦煌》一部传奇色彩的历史正剧(jù)，一部优(yōu)美悲(bēi)壮的艺术史诗。 (上部)故事梗概 北宋仁(rén)宗(zōng)景佑年间，于阗被(bèi)大衣(yī)黑(hēi)食(shí)灭(miè)国，于阗小公(gōng)主👸梅朵在于阗僧人的护卫(wèi)下逃往敦煌投(tóu)奔姐姐珍娘，途(tú)中与一心独(dú)霸(bà)西域的西夏(xià)王李元昊相遇。李元昊窥视(shì)敦煌已久(jiǔ)，即(jí)命部将旺荣护送梅朵一行前往敦煌，借口欲为于阗复仇，向镇守敦煌的归义军首领曹顺德提出借道的请求，令曹顺德进退(tuì)维谷(gǔ)。 十年前，李元昊曾经追求曹顺德之妻珍娘，结果珍娘却嫁给了曹顺德，曹李二人可谓(wèi)情敌。此番(fān)李元昊命人前来借道，显见是来者不善(shàn)，曹顺德担心😟有借无还，深感局势危急，于是暗中向朝廷求救。无奈其时北宋正与契(qì)丹(dān)交战，根(gēn)本无暇(xiá)顾及西域事务，仅派翰林画师(shī)方天佑护送一部金字大藏经前往敦煌，以期(qī)借助经书之力，进一步(bù)巩(gǒng)固敦煌的佛都地位(wèi)，令李元昊不敢轻举妄动。 风流倜(tì)傥(tǎng)的方天佑到达敦煌后，其张(zhāng)扬的个性与出众的才华令梅朵一见倾心，而梅朵高贵的气(qì)质(zhì)与惊人的美貌(mào)亦(yì)令方天佑为之心动。没想到天性率真的旺荣也喜(xǐ)欢(huān)上了梅朵，且搬(bān)来李元昊亲自向曹顺德提亲。婚议(yì)未决之时，李元昊又向曹顺德提出想借金字大藏经供奉几日，在遭到曹顺德的婉(wǎn)拒后，李元昊突然发兵瓜州，一举拿下了由回(huí)鹘(gǔ)军镇守的这座维系(xì)敦煌命脉(mài)的重镇，然后向曹顺德表示，瓜州将作为旺荣迎娶(qǔ)梅朵的聘礼。一时之间人心震动，敦煌局势已是岌岌可危。 为了对付来自李元昊的威胁(xié)，在向朝廷求援没有结果后，曹顺德与方天佑商(shāng)量决定采取与西域各藩结盟的策(cè)略，共同对抗李元昊。谁知西域各藩慑于李元昊的强势，均不敢与敦煌结盟，敦煌由是陷入到了孤(gū)立(lì)无援的绝境，通过梅朵与旺荣结亲联姻(yīn)的方式来换(huàn)取敦煌的和平便(biàn)成了不得已的选(xuǎn)择(zé)，将金字大藏经和数(shù)万卷(juǎn)经书深藏起来也成了当务之急。 为了赢得开凿(záo)藏经洞的时间，梅朵同意嫁给她并不爱的旺荣，但在新婚之夜，她却终于按(àn)捺不住(zhù)对方天佑的思念(niàn)而逃跑了。旺荣遍(biàn)寻梅朵不得，恼(nǎo)怒(nù)之下，率领大军开始攻打(dǎ)敦煌。 由于曹顺德对李元昊肆无忌惮的挑(tiāo)衅(xìn)始终采取忍让(ràng)的态度，导致(zhì)手下将领大失所望进而与之离心离德，结果敦煌不攻自破，曹顺德也死于部将之手。珍娘为了敦煌百姓免(miǎn)遭涂(tú)炭(tàn)，毅然出城面见李元昊，在得到李元昊决不屠(tú)城的承诺(nuò)后，从容(róng)地跳入火(huǒ)中自焚(fén)。 旺荣追到莫高窟寻找梅朵，已经失去了理智的他在佛门圣(shèng)地大开杀(shā)戒，此时梅朵正与方天佑一起在莫高窟封(fēng)闭(bì)最后一座藏经洞。旺荣带(dài)兵一路搜寻而来，情知无路可逃的梅朵为了保护方天佑，义无返顾地从断崖(yá)上跳了下去…… 一望无际(jì)的沙漠🏜中，方天佑手握(wò)一幅指(zhǐ)示着藏经洞的《菩萨说法图》踉踉跄跄地走来，不幸(xìng)却遭遇流沙。一阵(zhèn)狂(kuáng)风过后，沙漠🏜归于宁(níng)静(jìng)，似乎(hū)什么(me)都不曾发生。 天空(kōng)飘摇(yáo)着那幅《菩萨说法图》，越飞越高。 远处，处于疯癫(diān)状(zhuàng)态的旺荣抱(bào)着梅朵的尸体骑(qí)马(mǎ)走来，向着大漠的深处，渐行渐远。 (中部)故事梗概 清朝末叶，工部主事秦文明奉旨前往敦煌征(zhēng)玉，离奇失踪(zōng)，死不见尸。恋人春霞也因此变疯。 秦文明的孪(luán)生兄弟(dì)秦文玉奔赴敦煌寻兄，却陷入了一场云(yún)谲波(bō)诡(guǐ)的阴(yīn)谋之中。他只身留在大漠，决心揭(jiē)开乃兄之死的不解之谜。其间，他依(yī)靠(kào)同年严知县，结识了骆驼(tuó)🐪客(kè)大刚，接触到工匠王有祥(xiáng)和杏(xìng)花父(fù)女，层层剥(bō)笋(sǔn)地探索谜底。 其间，他和当地“悍(hàn)匪”首领红莲几次(cì)巧遇。而春霞见到他以后也奇迹(jì)般地恢(huī)复为正常(cháng)人。在两个女性倾力协(xié)助下，秦文玉惊讶(yà)地发现：秦文明之死的秘密。就在他留给自己的半(bàn)幅佛经当中。 富(fù)有文物知识的秦文玉，判(pàn)断佛经为远古(gǔ)文物，又出自敦煌，坚信(xìn)敦煌有宝之说并非虚(xū)妄。 此时，英国探险家贝克和约翰也来到敦煌寻宝。遭到严知县严词(cí)拒绝。时值(zhí)山崩(bēng)地震，山体移(yí)动，千年藏经洞突然重现人间。愚(yú)昧(mèi)的王道士(shì)贪(tān)财(cái)，竟然允(yǔn)许贝克等人肆忌惮地盗取国宝。秦文玉继承乃兄遗志(zhì)，力促严知县大漠追宝。但八(bā)国联军入侵北京、清廷屈(qū)辱(rǔ)求的消(xiāo)息(xī)传来。严知县态度随之大变，由拒洋(yáng)转(zhuǎn)为媚外(wài)。他与贝克等勾(gōu)结，礼送盗宝探险家出境。 秦文玉对官府绝望，“礼失求诸(zhū)野(yě)”。他和以护宝为己任(rèn)的“飞天金刚”红莲等人，一路追宝，却陷入官军埋(mái)伏(fú)。严知县乘(chéng)机(jī)抓获(huò)红莲以请赏(shǎng)。春霞毅然救出红莲，慷慨就义。而秦文玉和红莲、大刚等人也倒在官兵的枪口之下...... “飞天金刚”前赴后继。一批极其珍贵的敦煌千年文物，已落于贝克、约翰之手。滚滚黄沙中的驮(tuó)印，留下这批强盗的罪(zuì)证(zhèng)...... (下部)故事梗概 1936年，抗战全面爆(bào)发前的一年。在山雨(yǔ)欲来风满(mǎn)楼(lóu)的时代背景下，旅法画家梁墨琰偕妻子，雕刻(kè)家苏清平踏上了圆(yuán)梦敦煌的漫漫西行之路。 然而，这条路跟(gēn)他们的想象完全不同。他们还没有到达敦煌，就领教了在西北美丽(lì)苍(cāng)凉的风景背后那物资(zī)匮(kuì)乏的现实(shí)，接踵(zhǒng)而至的竟然还有土匪绑(bǎng)票、盗贼(zéi)暗害、来自日本侵略者的较(jiào)量以及不明真相的群众的漠然和国民政(zhèng)府的推(tuī)搡(sǎng)和腐败。 梁墨琰夫妇本为汲(jí)取营(yíng)养而来，但目睹(dǔ)敦煌壁画的残(cán)破和毁坏(huài)，艺术家的良(liáng)知促使梁墨琰作出了变艺术家为保护者的重大决定，在妻子的理解和支持下，他们用智慧(huì)和真诚(chéng)感动着老百姓，影响了许多年轻人，与盗宝者和掠夺者展开了针(zhēn)锋相对的斗争(zhēng)，同时也为此付出了生命的代价(jià)。 梁墨琰对敦煌是“一片(piàn)痴情”，他的身上兼(jiān)备孩(hái)子般的天真和睿(ruì)智长(zhǎng)者般的洞察(chá)，在深入探询敦煌壁画的技(jì)法之后完成对敦煌精(jīng)神的理解，最终把(bǎ)小我的利(lì)益(yì)彻(chè)底放(fàng)下，用生命写就灿(càn)烂的西域诗篇(piān)，在这个过程中，他的夫人苏清平功(gōng)不可没。这个女性身上不仅有女人👩特(tè)有的细(xì)腻(nì)温(wēn)柔，还有性格深处令人钦(qīn)敬的担当和坚忍。最早她的支持可以说是出自对丈(zhàng)夫的爱，而后来则(zé)是对大义的明了和承担。很(hěn)大程度上，她是他的影子，而他是她的镜子。两个人是一条心，彼(bǐ)此踩(cǎi)着对方的脚(jiǎo)印前行。他们的爱情由艰苦(kǔ)卓(zhuó)绝而弥(mí)足(zú)珍贵，因不舍(shě)而决绝才倍(bèi)显催人泪(lèi)下。后来，尽管(guǎn)，梁墨琰倒下了，但苏清平安(ān)之若(ruò)素地继续描(miáo)摹(mó)的形象告诉我们，敦煌事业后继有人。 千叶三郎(láng)，来自日本的年轻画家，怀揣(chuāi)着对敦煌的热(rè)爱踏上寻梦之旅。同时，他还身负(fù)秘密使命——为日本军部寻找到金字大藏经的下落。在他身上，有着艺术青(qīng)年的才华和激(jī)情，但也有着受军国主义所影响留下的烙(lào)印，他对中国民众怀有偏(piān)见，在与梁墨琰夫妇的交往甚至是交锋中，他的灵(líng)魂(hún)受到前所未有的冲击(jī)和洗(xǐ)礼。通过艰难的挣(zhēng)扎(zhā)和反省(shěng)，人性战胜(shèng)了敌意，他完成了自己的人格书写。 而在这个没有硝(xiāo)烟(yān)的战场，更(gèng)多的人参(cān)与了战斗，那些清沙不计(jì)报(bào)酬(chóu)的民众，那些默默守护敦煌宝库(kù)的“飞虎金刚”，还有市井(jǐng)之内的无名英雄(xióng)，甚至曾经为害一方后来能够(gòu)深明大义的土匪头(tou)子，他们的群像与梁墨琰夫妇共同构成了一幅绚(xuàn)烂的时代壁画。 他们的故事告诉人们，掠夺只是暂时的占(zhàn)据(jù)，而非真正的拥(yōng)有。敦煌文化属于真正懂(dǒng)得爱护和尊(zūn)重的人民，它(tā)是民族(zú)的，也是世(shì)界(jiè)的……
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